向日葵之戀

轉自盧台長博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5deef4f50102e171.html
學佛人的腦子要空就馬上可以空，什麼都沒有。半分鐘之後再念經，連自己的呼吸都覺得停止了，連聞思都不會有。聞是見聞，就是你看見，你要修到什麼都看不見；思就是你的思維，你的思維全部給停止，你連用智慧在思考都要停止。比如說，這個事情無所謂的，我放下了，連這種想法都不要有，全部空掉。你把自己掏空了之後，就等於把冰箱裡的東西重新清空一下，你又可以放進去很多東西。你們不是經常清理冰箱嗎？有時候堆得滿滿的，塞也塞不進去了；如果你把冰箱停止一下，把東西拿出來，重新擺放一下，你看看又可以塞多少。師父倒是希望你們把冰箱停止清理之後，把舊的東西全部給扔光，就放一個最好的慈悲善念在裡面就可以了。這在學佛當中叫“止念”，就是停止念頭，連念頭都不要有。師父現在叫你們6秒鐘全部止念，你們現在馬上什麼都不要想。你們有聽到聲音嗎？止念不是那麼容易的，這個6秒鐘要什麼都沒有聽見，什麼都不想，而且是很自然的，要像什麼事情都沒有發生過的。你能行嗎？什麼念頭都不能有，才能算是真正的正修。如果你還在想，“哦，菩薩來不來？”“我修的是正的，我念的經文絕對是正的。”這個都不叫止念。真正的修，要什麼念頭都沒有。 “我在修啊”，“我在努力啊”，這個都不叫止念，只算是精修，而不叫正修，因為你有帶著念頭的時候，你是在精修，精修就是你在進行修為、修心、修行cloud computing。

師父接下來跟大家講，我們修心有兩個大忌諱。第一個大忌諱是，修心的人絕對不能有偏見。人怎麼會有偏見的呢？因為每個人都有小聰明、小智慧，當你沒有聞到佛法，就像一個小孩子一樣，你從小算術很好，人家會說，這個小孩子沒有學過數學，算東西怎麼這麼準確啊？這就是我們說的人間有個小聰明。他沒有聞到佛法，所以，他不能成為大智，他不能明白真正的智慧是什麼。他沒有智慧，所以，他不知道什麼叫佛法，他就會各執己見，什麼事情他都以為自己是對的。經常跟人家辯論的人，他就是以為自己永遠是對的，所以他就跟人家辯論。你說他一句，他要說十句，他總以為自己是對的，非常執著，實際上跟人家去辯論的人是最愚昧的人。

今天來了一位基督教徒，為他弟弟學佛之事，來了之後就跟我們這裡的人開始辯論了，都以為自己是對的。他跑到師父這裡來，剛開始師父跟他講話，他還不屑一顧。師父最後怎麼處理的？把他講得心服口服，師父跟他講道理，而且師父講的，全部都是他要講的話。師父把他要講的話，全部都講完了，他就沒話講了，這就叫智慧。師父不跟他爭，他所講的話，師父全部吃進，他說什麼，從他角度去想，師父都認為是對的，因為師父用智慧來分析他的話語都是對的。師父說，你弟弟緣分沒到，是修不好的。師父每一句話都是跟他講的，講完之後，師父再把他講的每一句話分析給他聽，把他說服，最後他開心得不得了，說，“台長，我把這個弟弟交給你了。”師父是以德服人，是擁有菩薩的智慧啊，你們現在明白了吧？好好跟著師父學。

很多人就是喜歡跟人家爭，猶如你去爭中醫和西醫到底哪個好？不同的領域，存在不同宗教的概念。到最後，那個人同意，把他那個弟弟交給師父修行了，師父是不是成功了？所以，永遠不要以為自己有道理。你們今天敢跟人家爭，敢跟人家吵，就是你們自己執著，各執己見，永遠以為自己是對的，你才會去跟人家爭。明明跟人家爭了之後，你自己就是不對。道理是爭出來的嗎？道理是悟出來的，要讓人家心服口服。很多人以為自己是最妙的，這才會有執著。一個博士、一個教授會跟人家去爭、去吵嗎？會跟一個根本不能理喻的人去講佛法嗎？講都不要講，你就笑一笑。

所見者小，因為你個人的見，你以為最妙，實際上你見到的東西是非常渺小的東西。小學生才會去跟人家爭呢，中學生學了一點東西去跟人家科學家爭，一個教授在上面上課，很多小朋友在下面舉手說，“教授，我問個問題吧？”就像師父現在救人，有些人會問，“台長啊，我們的人生怎麼會這樣呢？你能跟我們解釋一下嗎？”這是個很傻的問題，可是提問的人還以為是個很妙的問題呢，這是個無言以對的問題。所以，所見者小，如登高山。如果你登到了高山上，前見自了，你以為你過去看見的東西很大，師父經常給你們比喻，你在山底下，看見村莊很大，看見汽車很大，看見牛很大。當你爬到山頂上去的時候，你什麼都看不見了，因為你所見自了，自己一看全明白了。如果你跟人家吵架的時候，你會覺得自己很偉大，等到人家吵架的時候，你在邊上笑了，你會覺得沒有什麼好吵的，兩個吵架的人都是半斤八兩，都不咋樣，因為你已經在局外，你已經走出吵架的圈子了，你才能看出他們像狗咬狗一樣的在造業，你在吵架的時候，你會有這種感覺嗎？你總以為自己是對的。

學佛人要長境界。世界上愚昧的人很多，因為是人，所以就會愚昧，因為愚人不實修、不實行。也就是說，世界上很愚昧的人，好像在學佛，他又好像沒有好好地去修，沒有好好地去學。要實修，要實行，因為他是愚人，他不明白道理，所以，這個人才會學偏，為名譽所求，等於得到一個真修的虛名。師父經常給你們講，你們在做學佛的時候，一定要實修。過去我們這裡有一個旁聽生，師父一走過，做事情賣力得不得了，又搬又弄，師父不在的時候，理都不理的，實際上，他是在騙自己，他不是在騙師父啊。他是來做功德的，不要忘記啊，他的功德有漏，他就不值錢了。

不要以任何偏見設立種種法。就是說，你不明白修心是真正的心靈洗滌，如果不實修，你就設立了一個偏法，你以為這個方法很好，只要師父不在，我就騙騙他，電話拿起來，就是“你好，你好”，語氣很柔和，可是平常跟人家講話，語氣卻是很生硬的。學佛的人不要設立種種法來騙別人，讓人家覺得你是在學佛修心，這是沒有用的。就算這樣的話，你大不了就是一個似是而非之相，好像在修，又是沒修，說你沒修呢，你又在修，這叫似是而非的現象，也只是讓人家稱讚你而已。實際上，凡​​是假修的人，他的心中已經污濁不堪。因為你沒有真修，你的心靈已經很污濁guanyincitta
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